Der Mensch und die Olive
 | Anlass Der Mensch und die Olive |
Kurze Geschichte über die Beziehung des Menschen zur Olive
Olivenbäume, eine Studie
Graphische Sammlung der Albertina, Wien
Eine kurze Jungsommerkulturgeschichte zur Olive. Für alle, die sich in dieser Phase des Jahres mit der Olive und dem Geschmack ihrer Kulturgeschichte befassen mögen.
MYTHOLOGIE und SYMBOLISCHE BEDEUTUNG
Tatsächlich spielt der Olivenbaum im ganzen Mittelmeerraum seit mehreren Jahrtausenden eine große Rolle.
Neben dem Getreide und dem Wein stellt die Olive eine weitere elementare Pflanze der Antike dar, die bis jetzt gepflanzt, entwickelt, geerntet und gehandelt wird. Wie das Getreide und wahrscheinlich auch der Wein ist die Olive von Beginn der menschlichen Zivilisation an auch als Begleiter und stummer Zeitzeuge zu betrachten, die den Werdegang der Sesshaftigkeit als prominentes Mitglied unter den Pflanzen begleitete und dem Menschen stets von Nutzen war, wie aus der oben erwähnten Sage schon zu lernen war. Die Forschung geht davon aus, dass über den Nahen Osten die Pflanze in den Mittelmeerraum gelangte.
2. Viertel 5. Jh. v. Chr.
"Olivenhändler"
Kunsthistorisches Museum Wien, Antikensammlung
Wenn die Botanik davon ausgeht, dass bestimmte Olivenbäume über 1000 Jahre alt werden, kann man sich der Vorstellung hingeben, dass wir uns nur drei Baumgenerationen zurückgedacht, mitten in der Antike befinden. In der Zeit der Phönizier, Griechen und Römer. Die Handelsrouten der Phönizier bestimmten sicher auch mit, an welche Orte Pflanzen und Waren verstärkt gelangten.
Um die 1000 vor Chr. war sicher eine Blütezeit der Kultivierung der Olive. Händlervölker wie die Phönizier trugen auch dazu bei, dass im Mittelmeerraum die Olive eine rasche Verbreitung und Anerkennung fand. Die Phönizier als phasenweise vorherrschende Handelsmacht im Mittelmeerraum waren wichtige Förderer bestimmter Waren sowie von Pflanzen und Früchten. Sie segelten fast alle Inseln des Mittelmeeres an, die Küsten des heutigen Italiens und Griechenlands sowie die der Iberischen Halbinsel.
Olivenpflanzungen auf Terrassen in Pirano
Europeana Travel, Österreichische Nationalbibliothek
Auch die Römer pflanzten den Olivenbaum in fast allen ihrer Provinzen an und kultivierten diese Entwicklung nicht nur durch gezielte Saat, sondern auch mittels Verbreitung ihrer Früchte bzw. verarbeitenden Formen wie das Olivenöl. Als Nahrungsmittel oder als Öl für kosmetische Nutzung bzw. als heilende Funktion war die Olive mit den vielen guten Eigenschaften eben auch deshalb so beliebt, weil so vielseitig einsetzbar.
Viele antike Zeugnisse wie Vasen oder Amphoren tragen Abbildungen von Oliven an sich und bezeugen die Funktion, Präsenz und Prominenz der Olive. Mit der Ausbreitung des Römischen Reiches wuchs parallel dazu auch die Verbreitung des Olivenbaumes mit.
KULTIVIERUNG
Die Erwähnung der Olive findet sich in fast allen Kulturen rund um das Mittelmeer. Die ersten Aufzeichnungen, die über Oliven berichten oder eingemeißelt auf Tontafeln zu entdecken sind, werden der mykenischen Kultur zugerechnet, dem Reich des sagenhaften König Minos (ca. 2.500 v.Chr.). Sie deuten auf die Etablierung der Olive in dieser Zeit sowohl als beliebte Frucht als auch als bereits ein wesentlich treibender Wirtschaftsfaktor hin.
Im alten Ägypten finden sich auf Hieroglyphen Abbildungen von Olivenbäumen oder Zweigen. Man geht davon aus, dass der Baum ursprünglich aus Syrien und Palästina in den Mittelmeerraum gelangte und sich seit dann an der Seite der jeweiligen Völker ausbreitete.
442 - 438 v. Chr.
Fragment vom Nordfries des Parthenon, Alte Männer
Kunsthistorisches Museum Wien, Antikensammlung
Mit der Kultivierung der einzelnen mitteleuropäischen Völker fand auch die Olive ihren unaufhaltsamen Vormarsch in die Küchen Europas. Phönizisch, assyrisch, jüdisch, ägyptisch, griechisch überall begegnet man der Olive in Abbildungen, als Teil der Küche oder als Bestandteil religiöser Zeremonien im Hinblick auf die Heilkraft ihres Öles. Das aus der christlichen Liturgie bekannte „Kyrie Eleyson“ erzählt auch von der Heilkraft des Öls, welches als Wortbestandteil in „Eleison“ bereits die Nähe in der Wortentstehungsgeschichte aufzeigt.
Maria Anna Angelika Catharina Kauffmann (Chur 1741 - 1807 Rom)
Die Verwandlung des apulischen Hirten, der über den Reigen der Nymphen spottete, in einen Olivenbaum
Graphische Sammlung der Albertina, Wien
Über die Jahrhunderte blieb die Olive ein zentraler Bestandteil in Erzählungen und Mythen. In Stillleben, auf Vasen, Amphoren und Hieroglyphen, überall konnte sie sich verewigen und sich, vielseitig eingesetzt, als Bestandteil diverser Rituale in verschiedenen Religionen etablieren.
Reich an Erzählungen und „Legenden“ ist die Olive, die ihren Platz und Erwähnung schon in den vorschriftlichen Erzählungen in vielen Göttermythen findet, als Zweig, Blätter, als Öl oder als Olivenfrucht, bzw. immer wieder auch als Baum.
Olympische Spiele haben den Olivenzweig als Symbol erkoren, den sich der Gewinner eines Wettkampfes auf sein Haupt heben lassen darf.
Die Taube, die einen Olivenzweig im Schnabel hält.
Die Taube hat in der Genesis eine wichtige Aufgabe, spielt sie doch eine Vermittlerin zwischen dem erzürnten Gott und der Menschheit.
Die Sintflut-Erzählung in der Bibel erzählt von einer Art Kriegserklärung Gottes an die Menschheit:
Gen 6,5
Der Herr sah, dass auf der Erde die Schlechtigkeit des Menschen zunahm und dass alles Sinnen und Trachten seines Herzens immer nur böse war.
Gen 6,6
Da reute es den Herrn, auf der Erde den Menschen gemacht zu haben, und es tat seinem Herzen weh.
Gen 6,7
Der Herr sagte: Ich will den Menschen, den ich erschaffen habe, vom Erdboden vertilgen, mit ihm auch das Vieh, die Kriechtiere und die Vögel des Himmels, denn es reut mich, sie gemacht zu haben.
Gen 6,8
Nur Noach fand Gnade in den Augen des Herrn.
Gen 6,13
Da sprach Gott zu Noach: Ich sehe, das Ende aller Wesen aus Fleisch ist da; denn durch sie ist die Erde voller Gewalttat. Nun will ich sie zugleich mit der Erde verderben.
Die Rückkehr der Taube mit dem Olivenzweig im Schnabel wird als Zeichen des Friedensschlusses zwischen Gott und der Menschheit verstanden. So entwickelte sich der Olivenzweig im Schnabel einer Taube als ein weltweites Symbol für Frieden.
Gen 8,11
Gegen Abend kam die Taube zu ihm zurück, und siehe da: In ihrem Schnabel hatte sie einen frischen Olivenzweig. Jetzt wusste Noach, dass nur noch wenig Wasser auf der Erde stand.
Ob als Zweig, Frucht, Baum oder als Öl, die Olive kommt in unzähligen weiteren Stellen in der Bibel vor. Das Olivenöl war die Grundlage des Balsams für die Salbung und für das Licht, das die Dunkelheit der Tempel und Häuser durchleuchtete. Auch die Rede Jesus vom Ölberg, sprich Olivenberg, sind Zeugnis der wesentlichen Rolle, die die Olive in der Mythologie als auch in den Religionen wahrnahm.
In den christlichen Riten spiegelt die Kraft und Energie der Olive auch die Anerkennung der Macht Gottes über die Menschen wider.
Die Lampen in den Kirchen der Christen, auch in der jüdischen Liturgie wurden mit Olivenöl befüllt, da dieses die Anwesenheit Gottes bezeugte.
Olivenbaum
REALonline, Institut für Realienkunde - Universität Salzburg
Der Olivenbaum als „Geschenk der Götter“ zeichnet sich durch die unterschiedlichen Epochen und historischen Episoden als immer wiederkehrender Hort von kraftvoller Symbolik aus.
Im alten Testament und den frühbiblischen Aufzeichnungen, von den griechischen Erzählungen und Göttergeschichten.
Im neuen Testament heißt es das Kreuz Jesu sei aus Olivenholz mit einem Gemisch aus Zedernholz.
Das Römische Reich kam auch nicht ohne Oliven aus und im Mittelalter waren es vor allem die mitteleuropäischen Klöster, die auf die Olive vertrauten und bauten.
In Kulturen, die aus klimatischen und geographischen Gründen nicht über Olivenbäume verfügten, galt das symbolische Bild, dass eine Olive, bzw. ein Olivenzweig immer etwas Positives mit sich bringt. Bis nach China reicht der symbolische Arm und hat dort eine Bedeutung, dass die Olive gut gegen Gifte sei. In Japan symbolisiert die Olive unter anderem auch "Sieg".
KUNSTGESCHICHTE:
Pseudo-Panathenäische Preisamphora mit Athena
Das Gefäß war - mit Öl von den heiligen Olivenbäumen gefüllt - der Siegespreis bei den panathenäischen Spielen in Athen.
Kunsthistorisches Museum Wien, Antikensammlung
Um das Öl auch zu transportieren, zu schöpfen und zu horten, schufen die Menschen über die Jahrhunderte immer wieder neue Formen und Materialien, die mit, jeweils für ihre Zeiten typischen Ornamenten und Verzierungen, geschmückt wurden. Antike Ton- und Keramikvasen für Olivenöl oder für aromatische Düfte genossen einen hohen Stellenwert, sowohl in der griechischen als auch in der römischen Gesellschaft.
Dabei blieben die symbolischen Funktionen über die Jahrhunderte in Liturgien und ähnlichen Ritualen erhalten.
ERNTE:
Hugo Charlemont
Olivenernte bei Ragusa
Europeana Travel, Österreichische Nationalbibliothek
Eine mühselige Prozedur durchwandert ein Ernteverfahren. Die Oliven werden entweder händisch gepflückt oder die Erntenden schlagen mit einer Stange auf die Äste ein und sammeln die herabfallenden Oliven mittels am Boden aufliegender Netze.
Innerhalb von ein bis zwei Tagen müssen die Oliven zur Mühle gebracht werden, die dort gereinigt und in Folge zwischen Mahlsteine aus entweder Marmor, Stein oder Granit gesetzt werden, um zu Brei gemahlen zu werden.
Heutzutage ersetzen hydraulische Pressen die Arbeit der Olivenbauern. Ohne Hitzezufuhr und chemischen Beigaben wird das gepresste Öl in eine Zentrifuge gebracht, die aus der Emulsion aus Öl und hervorkommendem Wasser, die jeweiligen Bestandteile trennt. Ungefiltertes, leicht trübes und kaltgepresstes Olivenöl entsteht.
Danach wird es gefiltert.
Das gewonnen Öl sollte in dunklen Flaschen aufbewahrt werden, da es sehr lichtempfindlich ist. Goldgelb ist die optimale Farbe. Hingegen deuten grüne Öle darauf hin, dass beim Pressen wahrscheinlich Blätter beigemengt wurden oder dass die Früchte noch unreif waren zur Zeit der Ernte. Der Geschmack ist dann meist ein bitterer.
Im Mittelmeerraum gibt es ca. 150 verschiedene Olivenbaumsorten. Es kann ein paar Jahrzehnte dauern bis ein Olivenbaum seine ersten Früchte hervorbringt, meist sind es so zwanzig Jahre.
Die Bäume werden bis zu 16 Meter hoch und können 1000 Jahre alt werden. Es ist denkbar, dass Karl der Große einst an einem jungen Olivenbaum vorbeiritt, der heute immer noch lebt und seit damals vom Mittelalter über die Neuzeit und Renaissance, Barock bis Biedermeier und das gesamte 20. Jahrhundert als stummer Zeitzeuge die Menschheit vorbeigehen sieht.
Die Frucht enthält etwa 15 – 35% Öl und ist reich an ungesättigten Fettsäuren, Vitaminen, Spurenelementen und Mineralstoffen. Das wirkt sich positiv auf unseren Organismus aus in dem es den Cholesterinspiegel im Blut senkt, was einer Reduktion des Herzinfarktrisikos gleichkommt und gleichzeitig auch eine Funktion als Entkalker der Arterien wahrnimmt. Auch kosmetisch ist die Olive häufig in Verwendung, da sie eine glättende und schützende Wirkung für empfindliche Haut entfaltet. Nicht zuletzt soll auch das Gedächtnisvermögen gestärkt werden!
Eine römische Weisheit lautete:
Zur Bereitung eines Salates gehören vier Personen:
Ein Verschwender für das Öl,
ein Geizkragen für den Essig,
ein Weiser für das Salz und
ein Narr, der den Salat mischt.
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Frühjahrsmüdigkeit und der Schlaf in der Kunst
| Anlass Frühjahrsmüdigkeit und der Schlaf in der Kunst |
Effekte einer Jahreszeit
Nikolai Petrowitsch Bogdanov Luz, W. A. (private Sammlung)
Im Garten schlafendes junges Mädchen, von strickender alter Frau bewacht
Bildarchiv, Foto Marburg, Europeana
Unbekannter Künstler/in
Frühling im Stadtpark, zwei Männer in dicken Mänteln sitzen in der Sonne und schlafen
Aus der Sammlung der Österreichischen Nationalbibliothek
Ernst Jandl, Sprechgedichte: "Him Hanflang war das Wort"
Unter den Jahreszeiten ist es der Frühling, dem Attribute wie Energie, Aufwachen, Neuanfang zugesprochen werden. Alles blüht und entfaltet sich, das Auge kann beinahe mitverfolgen, mit wieviel Kraft die Pflanzen aufgehen, mit welchen intensiven Farbquellen diese ausgestattet werden und mit wie viel Energie diese sich selbst als auch ihr Umfeld versorgen.
So steht der Frühling metaphorisch auch für eine Phase des Aufwachens und des Neubeginns.
Analog dazu könnte man meinen, dass neben den Pflanzen auch die anderen Lebewesen gleiches verspüren und versprühen müssten. Der Mensch, der nach der kargen Winterzeit neue Kräfte braucht, um das wieder kultivierbare Land zu beackern, weil dieser den Bedarf an Lebensmittel für seine Umgebung herstellen will, befindet sich in einem Dilemma. Steckt doch dessen Organismus mitten in inneren Prozessen, die ihn beizeiten eher lähmen als stärken und die eine latente, fast chronische Müdigkeit mit sich bringen. Viele tausende Jahre Zivilisation und der Mensch hat sich noch immer nicht vollends auf den Wandel der Jahreszeit einstellen können. Warum ist das so?
Weil die Tage wieder länger werden, bringt der Frühling mehr Licht und meist auch mehr Wärme mit sich. Das bewirkt unter anderem auch, dass unser Schlaf-Wach-Rhythmus sich der neuen Jahreszeit anpassen muss während der Hormonhaushalt eine Art Frühjahrskur mit zwei seiner wichtigsten Botenstoffen vollzieht: Melatonin und Serotonin.
Was nach einer Oper von Donizetti klingen mag oder nach einer eleganten Nachspeise inklusive passendem Digestif sind zwei wirkungsvolle und essentielle Hormone, die sich während der jährlichen Übergangsphase in uns stark bemerkbar machen. Wie zwei Wächter im dauernden Betreuungswechsel, rochieren sie laufend - nicht ohne Wirkung auf den Menschen.
Melatonin, ist das Schlafhormon, welches den Tag-Nacht-Rhythmus, den sogenannten zirkadianen Rhythmus des Menschen mitbestimmt. Es entsteht in der menschlichen Zirbeldrüse, die nachts arbeitet, um Serotonin, welches im Laufe des Tages im Gehirn produziert wurde zu Melatonin zu wandeln. Bei Anbeginn der Dunkelheit bewirkt das Melatonin einen Einbruch des Energiehaushaltes, es entsteht ein Gefühl der Müdigkeit und der Mensch wird schläfrig. Der Melatonin-Spiegel steigt während der Nacht deutlich an, erreicht zwischen zwei und drei Uhr morgens seinen Höhepunkt und sinkt bei Dämmerung wieder ab, da durch das aufkommende Tageslicht die Ausschüttung des Schlafhormons gehemmt wird. Je älter man wird, desto weniger wird vom Körper Melatonin produziert. Die Folgen sind beispielsweise schlaflosere Nächte.
Anonym nach Francesco Primaticcio (1504 Bologna - 1570 Paris)
"Juno bei dem Schlafe, um die Abreise des Odysseus hinzuhalten"
Graphische Sammlung der Albertina, Wien
Die Vorfreude auf den Schlaf
Nun kann der Mensch sich bewusst auf diesen Prozess der Umstellung einlassen und durch Adaption bestimmter Gewohnheitsmuster diese Jahreszeit so leben, dass ihn die Müdigkeit nicht unvorbereitet überfällt, sondern eher abholt im Sinne einer erwarteten Vorfreude auf Schlaf und Ruhe.
Joe J. Heydecker
Ruhepause am Marienplatz
Österreichische Nationalbibliothek
Josef Danhauser (1805 Wien - 1845 Wien)
Bei Tisch Schlafender
Graphische Sammlung der Albertina, Wien
Der Tag kann durch einen Mittagsschlaf unterbrochen werden, da längeres Tageslicht auch einen erweiterten Spielraum bedingt und die für einen Werktag aufzuwendende Energie gut eingeteilt sein will.
Joe J. Heydecker
Mittags-Schläfchen - Schlafender Popcorn-Verkäufer im Park Ibirapuera
Sammlung der Österreichischen Nationalbibliothek, Europeana Travel
Aus dieser Perspektive gibt es viele Arten des Schlafes, viele Varianten eines Aufgehens in einen anderen Bewusstseinszustand. Nach dem kulinarischen Appetit kommt der Appetit auf Schlaf. Aber Müdigkeit allein verheißt noch kein sicheres Einschlafen-Können.
Je nachdem ringen der Körper und sein Bewusstsein mit der Furcht bzw. Sorge nicht einschlafen zu können oder er stellt sich mit Freude auf die Zyklen ein, die nach dem Einschlafen das Bewusstsein durchwandern.
Schlafmatte, gerollt
Weltmuseum Wien, Afrika südlich der Sahara
Bei unterschwellig und langsam sich einstellender Müdigkeit entsteht die Vorfreude mit dem Moment an dem der Tag als abgeschlossen gilt, an dem alle Türen und Pforten geschlossen werden und auch die ständig mitlaufenden Agenden wie ein Buch zugeklappt werden. Der Kopf lässt sich auf weiche Daunen und Federn fallen, die Augen schließen sich und ein neuer Gemütszustand wird erreicht. Entspannung und freudige Erwartung auf das einschlafen und den nicht minder schönen Moment, sich bewusst in dieser Zwischenzone zu befinden, der kurz vor dem wirklichen Einschlafen ein berührender und einfacher Genuss sein kann.
Das Entgleiten in den Schlaf, das Erreichen des Träumens - Zyklen und Phasen
In der Malerei vermittelt der Anblick eines schlafenden Menschen meist den Eindruck von Ruhe und Entspanntheit. Ein verträumt ruhendes Gesicht führt einen schnell in die wesentlichen Szenen eines Gemäldes und nimmt den Betrachtenden mit in die Themenwelten, die der Traumzustand suggerieren mag.
Franz Alt (1821 Wien - 1914 Wien)
Schlafendes Kleinkind
Graphische Sammlung, Albertina Wien
Rembrandt Harmensz van Rijn (1606 Leiden - 1669 Amsterdam)
Alte schlafende Frau
Graphische Sammlung, Albertina Wien
Faszinierend, dass jeder Mensch zwei bewusstseinsändernde Momente pro Tag erlebt, durch das Einschlafen und das Aufwachen. Der ganze Ablauf lässt sich in mehrere Phasen und Zyklen einteilen.
Pro Nacht durchlaufen wir vier bis sechs Zyklen zu je ungefähr 60 bis 90 Minuten. Jeder dieser Zyklen ist von dem Ablauf von mindestens vier Schlafphasen geprägt. Alle diese Phasen haben ihre Funktion und Wirkung auf den Menschen.
In der Einschlafphase befinden wir uns in einem Zustand der Entspannung, die Hirnströme verlangsamen sich zusehends, die Muskeln lockern sich und der Puls schlägt gleichmäßig. In der Einschlafphase kann es leicht passieren, dass man durch aufkommende störende Geräusche wieder wach wird.
In der Leichtschlafphase erleben wir Muskelzuckungen sowie die Entspannung der Muskeln, wir schränken die Sinneswahrnehmungen ein und schalten das Bewusstsein ab. Die leichte Schlafphase ist die häufigste unter den Phasen, bzw. diejenige, die die meiste Zeit während des Schlafes in Anspruch nimmt. Man sagt, dass in dieser Phase viel von dem untertags Erlebten verarbeitet wird, gelerntes Wissen gefestigt wird und für die Gesundheit gestärkt wird. Gegen Ende der Nacht nimmt diese Phase die meiste Zeit in Anspruch.
Non-REM-Tiefschlafphase lässt die Muskulatur völlig entspannen und die größte Regeneration des Körpers (Schlafwandeln, Sprechen..) unter den Phasen setzt ein, unsere Wachstumshormone kümmern sich um die Erneuerung der Zellen, das Ersetzen abgestorbener Hautzellen durch neue, das Immunsystem ist aktiv und bekämpft Angreifer, das Gehirn arbeitet daran was wir an Aufgenommenem und Gelerntem über Tag behalten wollen und sortiert Unrelevantes aus. Der Stoffwechsel wird angeregt.
Wir können also sagen, dass wir in der Tiefschlafphase einerseits am entspanntesten sind, andererseits der Körper auch am aktivsten hinsichtlich der Funktionsweise des Schlafes ist.
In den ersten drei bis vier Stunden sind die Tiefschlafphasen am längsten, was mit ein Grund ist warum wir mindestens vier bis fünf Stunden Schlaf brauchen, um sich wirkungsvoll zu regenerieren.
REM-Schlafphase bedeutet viel Augenbewegung (daher REM = Rapid-Eye-Movement), lebhafte Träume sowie höheren Blutdruck und verstärkte Atmung.
Diese Phase wird auch die Traumphase genannt, da Menschen, die aus dieser Phase geweckt werden, sich häufig an ihre Träume erinnern können. In dieser Phase steigt der Herzschlag wieder, wir atmen wieder unregelmäßiger, aber Muskel sind noch entspannt, daher bleiben wir ruhig und schlagen im Traum nicht um uns, was wir bildlich und szenisch allerdings durchleben mögen.
Tamamura Kōzaburō
Schlafende Geisha
Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg, Europeana
Der mythologische Abbildung in der Bildenden Kunst
In der bildenden Kunst wird der Schlaf häufig als Hypnos, der mythologische Gott des Schlafes dargestellt.
2. Jh. n. Chr., nach griech. Original des 4. Jhs. v. Chr.
Kunsthistorisches Museum Wien, Antikensammlung
Oft trägt er ein Füllhorn mit sich und verströmt den Schlaf bringenden Saft, oder führt ein Bündel Mohnkapseln mit sich. Häufig wird er selbst als schlafend gemalt, eventuell mit Kränzen von Schlafmohn-Blüten umgeben. Auch mit Flügeln oder Vogelschwingen, sowie mit Schmetterlingsflügel teils an den Schläfen findet man Abbildungen über die Jahrhunderte. Durchgehend in der Geschichte der Malerei findet man jedenfalls das Füllhorn, als ein immer wieder verwendetes Symbol seiner Darstellung. Falls Mohn- oder andere Zweige auf Gemälden auftauchen, scheinen diese meist vorher in den Fluss Lethe getaucht worden zu sein. Häufig finden sich Abbildungen auf Sarkophagen in sehr variierenden Darstellungen.
Hypnos ist Sohn der Nacht Nyx und der Finsternis (Dunkelheit) Erebos. Aus dieser Verbindung gehen auch der Tag Hemera und die Luft Aither hervor. Sein Bruder ist der Tod Thanatos. Hypnos wohnt in der Unterwelt (Hades) in einer laut- und lichtlosen Höhle an der Quelle des Flusses der Vergesslichkeit „Lethe“. Der Ort, an dem sich Tag und Nacht begegnen. Am Eingang seiner Höhle wachsen Kräuter mit einschläfernder Wirkung. Morpheus, Phantasos und Phobetor heißen seine Kinder, welche Götter des Traumes sind. Morpheus bedeutet „die Gestalt“, Phantasos „die Einbildung“ und Phobetor „der Schrecken“.
Hypnos besitzt die unter Göttern einzigartige Fähigkeit nicht nur die Menschen, sondern auch Götter in Tiefschlaf fallen zu lassen. Selbst den Göttervater Zeus versetzt er mehrmals in eine Art Tiefschlaf.
Anonym, Wiener Meister zugeschrieben
Gott erscheint einem schlafenden König
Graphische Sammlung der Albertina, Wien
In den Schilderungen Ovids kommt Hypnos als ein freundlicher und sanftmütiger Gott vor, der die Menschen unterstützen will. Als Gegenleistung nimmt er die Menschen durch die Anrechnung der Hälfte ihrer Lebenszeit in Form von Schlaf quasi in Besitz.
Giulio Carpioni (1613 Venedig - 1679 Vicenza)
Iris als Botschafterin im Reich des Hypnos
Kunsthistorisches Museum Wien, Gemäldegalerie
In der griechischen Mythologie steht für den Traum neben seinen mythologischen Geschwistern in erster Linie Morpheus.
Morpheus kann sich in ein beliebiges menschliches Lebewesen verwandeln („morph“ bedeutet im alten Griechisch wandeln, gestalten, siehe auch Morphologie) und dem Menschen im Traum erscheinen. Meist tritt er in der Gestalt eines geflügelten Dämons in Erscheinung und trägt Schlafmohnkapseln mit sich. Zwiegespalten zwischen positiver Assoziation und Abbildungen mit denen Morpheus mit bösen Eigenschaften und Absichten konnotiert wird, spiegeln viele Kunstwerke die Grenzen von gesundem und erholsamem Traum und Albträumen wider. Mehrere Kulturkreise verehren Morpheus als ihren Gott des „einschlafenden Sterbens“.
Die Redewendung „In Morpheus Armen“ will meist den Schlaf bezeichnen und stellt wohl in diesem Zusammenhang ein Missverständnis dar, da eher das Einschlafen mit diesem Zitat bezeichnet werden soll, als der Traum. Ob die zwei Götter in dieser Hinsicht in einen Zuständigkeits- oder in einen frühen Vater - Sohnkonflikt gerieten, ist nicht überliefert.
Maximilian I. - 500. Todestag
| Anlass 500. Todestag Maximilian I. |
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Triumphzug Kaiser Maximilians I.: Der Triumphwagen des Kaisers mit seiner Familie Gedenkjahr Kaiser Maximilian I. Eine Vielzahl an Ausstellungen, Symposien, Sonderschauen, Büchern und Katalogen widmen sich heuer dem Leben und Werk Maximilian I. anlässlich seines 500. Todestages. Von der Nationalbibliothek bis zu Ausstellungen im Metropolitan Museum New York oder in Tokio zeigen heimische wie auch internationale Museen Objekte, Werke, Sonderkompositionen, Digitalisierierungsprojekte und erzählen Geschichten und Besonderheiten des Habsburger Kaisers, der in einem sehr intensiven Zeitalter zwischen zwei Epochen herrschte. Vor allem seine Lieblingsstadt Innsbruck und das durch seine Politik in den Herrschaftsbereich der Habsburger gelangte Land Tirol werden eine Vielzahl an Gedenkveranstaltungen vorzeigen. Kaiser Maximilian I. Ein großer Habsburger. (VORSCHAU) Kaiser Maximilian I. wird gern als „letzter Ritter“ bezeichnet, denn in seine Regentschaft fällt die Zeitenwende vom Mittelalter zur Renaissance. Als er 1519 starb, war Amerika entdeckt, der Buchdruck mit beweglichen Lettern erfunden und neue humanistische Ideen hatten sich in seinem Reich verbreitet. Die große Sonderausstellung der Österreichischen Nationalbibliothek präsentiert den Herrscher und seine Zeit anhand zahlreicher, eindrucksvoller Handschriften und Frühdrucke. Maximilians Erziehung war noch ganz von mittelalterlichen Traditionen geprägt und er begeisterte sich besonders für Jagd und Turniere. Doch als Kaiser entwickelte er ein neues Herrscherideal und öffnete sich dem „Zeitgeist“. Durch diese Aufbruchsstimmung zog sein Hof bald zahlreiche Künstler und Denker an. Im Umkreis Maximilians beschäftigten sich Gelehrte mit so unterschiedlichen Themen wie der Übersetzung von Hieroglyphen oder der Erstellung von Land- und Himmelskarten, die bis heute als wertvolle Zeugnisse dieses Aufschwungs erhalten sind. Einen wesentlichen Anteil an diesen kulturellen Entwicklungen hatten auch Maximilians familiäre Bindungen nach Burgund und Italien: Kunst, Musik und das strenge Hofzeremoniell dort beeindruckten ihn nachhaltig. Durch seine Ehen kamen außergewöhnliche Bücherschätze an seine Bibliothek wie etwa das Stundenbuch der Maria von Burgund. Ebenfalls im Prunksaal zu sehen ist der berühmte „Weißkunig“, ein reich illustriertes Werk mit autobiografischen Zügen.
Internationale Tagung zum 500. Todestag Maximilians I. Maximilian I. (1459–1519). Person, Brüche und Umbrüche einer Brückenzeit
Auch die Stadt Wels widmet dem Habsburger eine Ausstellung: Die Stadt Wels, in deren Burg der Kaiser starb, zeigt dort von 21. März bis 27. Oktober die Sonderausstellung “Kaiser Maximilian I. – Kaiser – Reformer – Mensch. Zum 500. Todesjahr des letzten Ritters”. Sie beleuchtet sein machtpolitisches Streben, seine Reformen und Neuerungen im Reich sowie die Verklärung seiner Person nach seinem Tod. Die Schau legt besonderes Augenmerk auf die Beziehung des Kaisers zu Wels und zu den Polheimern, einem Adelsgeschlecht, dessen Angehörige in enger Verbindung zum Regenten und zur Stadt standen. Inszenierungen zu den Themen Jagd und Fischerei sowie Feste und Turniere ermöglichen einen Eindruck vom Leben am Hof des Kaisers. Als Glücksfall für die Ausstellung erweist sich, dass der Kaiser die neuen Formen der Druckkunst zur publikumswirksamen Darstellung seiner persönlichen aber auch seiner politischen Ziele nutzte. Originale Holzschnitte, Gemälde und literarische Werke werden als Faksimile präsentiert oder als grafische Auf- beziehungsweise Umarbeitung. In Kooperation mit dem Oberösterreichischen Münzsammlerverein Wels entstanden zwei Gedenkmünzen, die anlässlich des 500. Todestages zu erwerben sind. Außerdem wird es 2019 eine Sonderbriefmarke samt Sonderpoststempel geben. Die Tourismusregion Wels plant zudem zahlreiche weitere Veranstaltungen und Aktivitäten. Beispielsweise begeben sich eigene Sonderstadtführungen auf die Spuren des Kaisers im alten Wels.
Kaiser Maximilian I. im Mathias Schmid Museum Ischgl Das Mathias Schmid Museum in Ischgl feiert 2019 das 20-Jahr-Jubiläum. Den Auftakt dazu bildet am 6. Oktober 2018 die Eröffnung der Ausstellung über Kaiser Maximilian. Auch am Paznaun ging der Schwabenkrieg im Jahr 1499 nicht spurlos vorbei. Zudem ist auch das Jagdgebiet um Ischgl im Jagdbuch von Kaiser Maximilian I. (um 1500) vortrefflich beschrieben. Nachdem Ischgl im Jahr 1505 von Maximilian I. das Mautrecht im Fimbatal erhalten hatte, entwickelte sich die Gemeinde zu einem wohlhabenden Handelszentrum. Vom bekannten Paznauner Künstler Mathias Schmid (1835-1923) stammt das Gemälde „Kaiser Maximilian I. im Kloster Valduna" (1870). Dieses Gemälde ist Teil eines vierteiligen Gemäldezyklus „Aus der Vorarlberger Sagenwelt", dass der Mäzen Josef Andreas Ritter von Tschavoll bei Mathias Schmid für seine Villa in Feldkirch in Auftrag gab. Das originale Skizzenbuch mit den vorbreitenden Bleistiftzeichnungen zum Gemälde „Kaiser Maximilian I. in Valduna" (1870) ist im Mathias Schmid Museum zu sehen.
“The Last Knight” Acht Jahre jünger als Christoph Kolumbus zeigt das Metropolitan Museum of Art ab 3. Oktober in der Schau
Wiener Neustadt, seine Geburtsstadt hat mit Gedenkmessen begonnen und setzt auch auf musikalische Darbietungen. Musik, war bekanntermaßen eine Leidenschaft Maximilian I. Geboren und begraben wurde Maximilian in Wiener Neustadt. Seine letzte Ruhestätte fand er in der St.-Georgs-Kathedrale, wo am Freitag (11. Jänner) der vom Innsbrucker Künstlerduo Martin und Werner Feiersinger neu gestaltete Altar geweiht wird. Der neue Altar soll von allen Bereichen der Kathedrale aus besser sichtbar sein, der monumentale Grabaufbau, den Maria Theresia ihrem Vorfahren errichten ließ, wurde von den Überbauten der 1990er-Jahre befreit und ist nun besser zugänglich. Am 500. Todestag am 12. Jänner wird ein Requiem aufgeführt. Im Zuge der Landesausstellung “Welt in Bewegung!” widmet sich die Theresianische Militärakademie ab 30. März dem Leben und Wirken des Kaisers. Ab dem 11. Mai läuft im Theater im Neukloster das Musical “Maximilian – ein wahrer Ritter” von Florian Scherz. Abgerundet werden die Veranstaltungen mit einem “Kaiserfest” am Gelände der Militärakademie. Auch Spezielles für Kinder wird geboten, die Palette reicht von Vorlesenachmittagen bis zu einem Musiktheater.
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Sprichwörter zur Zeit Bruegels Teil 2
| Anlass Sprichwörter zur Zeit Bruegels |
Für das vertiefende Entdecken von Details in den Werken Bruegels hilft eine im Rahmen eines großangelegten Forschungsprojektes sehr interessante Website - "Inside Bruegel“.
Auf dieser Website lässt sich vertiefend Einblick in einige aus der Sammlung des Kunsthistorischen Museum Wiens wesentliche Werke Bruegels gewinnen und grundlegende Details sowie Herangehens- und Malweisen Bruegels erkennen.
Unter Zuhilfenahme unterschiedlicher „Lupen“ wie der Makrofotografie, Makroinfrarotfotografie, Infrarotreflektografie oder Röntgen lassen sich eine besondere Auswahl an Bruegel-Klassikern mit einer jeweils auf unterschiedliche Details aufmerksam machenden Methode erforschen.
„Inside Bruegel“ eröffnet einen kostenfreien Zugang auf hochaufgelöste digitale Bilder zu zwölf seiner ganz besonderen Gemälde.
Das Projekt entstand in Kooperation mit der Getty Foundation, die mit ihrer Panel Paintings Initiative vor allem KonservatorInnen sowie gleichzeitig auch als Ausbildungsprojekt aufgesetzt jungen RestauratorInnen eine intensive Auseinandersetzung mit ausgewählten Werken ermöglicht.
Der Fokus setzt auf die systematische Untersuchung des Schaffensprozesses, Materialwahl und diverse Maltechniken sowie die Veränderung der jeweiligen Werke über die letzten Jahrhunderte. Sehr spannende Erkenntnisse resultierten aus diesem Verfahren und können so erstmals einer Öffentlichkeit erzählt und vermittelt werden.
Die langfristige Forschungsinitiative über das Kunstschaffen Pieter Bruegels d. Ä. legt das Hauptaugenmerk auf Tafelkonstruktion, Maltechnik, Materialgeschichte, die kunsthistorische Aufarbeitung und Provenienz der Werke.
Die unterschiedlichen „Lupen“:
In der Gemäldeuntersuchung nutzt man die Infrarotfotografie und Infrarotreflektografie, um unter die Oberfläche der Gemälde zu schauen und Unterzeichnungen unter den Malschichten sichtbar zu machen.
Röntgenaufnahmen, um den Bildträger, also beispielsweise das bemalte Holz, die Grundierung und die verwendeten Farbpigmente zu untersuchen. Röntgenfluoreszenzanalyse, um die qualitative und quantitative Bestimmung der elementaren Zusammensetzung zu ermöglichen. Dies trägt auch zur Bestimmung der verwendeten Farbpigmente bei.
3D-Kartierung, um die Gemälde genauestens zu vermessen und räumlich darzustellen.
Die Kombination der Ergebnisse aus all diesen Untersuchungen machen Bruegels Arbeitsweise nun viel besser nachvollziehbar. So wurden zum Beispiel Veränderungen an Bruegels Bildkompositionen erkannt, die der Künstler auch noch im weit fortgeschrittenen Malprozess gemacht hat.
Leicht lässt es sich so in die detailreichen Szenen Bruegels „zoomen“, um auf Besonderheiten und Feinheiten seiner Kunstfertigkeit zu stoßen.
Die Möglichkeit mit diesen Hilfsmitteln in die vielen kleinstteiligen Szenen im Werke Bruegels einzutauchen, soll neben Experten auch Kunstinteressierte inspirieren eigene Forschungsmomente zu erleben und in diversen Szenen besondere Details zu entdecken.
Das 1565 entstandene Gemälde „Die Jäger im Schnee“
Die Jäger im Schnee, aus der Sammlung des Kunsthistorischen Museum Wiens
Durch Verwendung des Rasters „Makrofotografie“ lassen sich auch bloß 1cm große Kleinstszenen und Vignetten (siehe unten) verfolgen, wie etwa das Hintergrundmotiv eines Jägers, der auf Enten schießt.
Jäger im Schnee, Detailaufnahme
Hochauflösende Aufnahmen ermöglichen das Fokussieren auf einen Teil des Gemäldes.
Mit Infrarotreflektografie
Ausgewählte Details werden parallel in sichtbarem Licht, Infrarotreflektografie und Röntgenaufnahmen dargestellt.
Mit Röntgentechnik
In diesem Beispiel können BetrachterInnen erkennen, dass der vordere Jäger nicht Teil der ursprünglichen Konzeption war. Bruegel setzte ihn auf den bereits gemalten Schnee und Baumstamm auf. Er wurde also erst in einem recht fortgeschrittenen Bildstadium hinzugefügt. Gerade diese Figur fungiert als Repoussoir (siehe unten), denn sie leitet den/die BetrachterIn in das Bild(geschehen) hinein.
Begriffe der Kunstgeschichte
Vignette
Das Wort Vignette leitet sich von „vigne“ der Weinrebe ab und bezeichnet ursprünglich die Kennzeichnung einer Rebsorte am Rande eines Weinbergs und das Etikett einer Weinflasche.
Weiters bedeutet es „Randverzierung“ und „Abzeichen“. Als solches hat es auch Eingang in den heutigen Sprachgebrauch gefunden, wenn wir zum Beispiel an die KFZ Vignette denken. Es lässt sich eben auch als ein Synonym für „Aufkleber“ oder „Siegel“ verstehen. Als Etikette auf der Weinflasche hat sich „Vignette“ auch als Beschreibung für die Randverzierungen auf Druckwerken etablieren können.
In der Porträt-Malerei bedeutet der Begriff Vignette die oft ovale Anfertigung von Miniaturgemälden, die zum Beispiel als Amulett oder als Teile anderer Schmuckstücke getragen wurden. In der heutigen Begriffswelt, wie zum Beispiel als Filteroption von Kameras diverser Smartphone-Programme findet sich Vignette als Bildfilter, der zu den Rändern hin unschärfer wird und Hintergrundelemente am Rand eines Bildes oder Fotos verschwinden lässt. Diese Technik wurde auch schon im 19. Jahrhundert häufig verwendet und auch so bezeichnet.
Repoussoir
Wie bei dem Gemälde „Die Jäger im Schnee“ dargestellt, bezeichnet man den später dazu gemalten Jäger als Repoussoir. Das Wort stammt aus dem Französischen und bedeutet „zurücktreiben“ – repousser. Als künstlerische Technik beschreibt es ein im Vordergrund eines Gemäldes oder heutzutage auch einer Fotografie platziertes Objekt, das sowohl durch übergroße Darstellung als auch durch meist dunkle Farbigkeit (siehe Vignette) im Verhältnis zum Rest der dargestellten Objekte eine Verstärkung des Tiefeneindrucks bewirkt.
Im Gemälde „Die Jäger im Schnee“ ist ein sehr interessantes Detail, das durch die Röntgenanalyse hervorkommt, dass das „Repoussoir“, in diesem Fall der vordere Jäger im Bild nicht Teil der anfänglichen Bildgestaltung war. Figurale Randerscheinungen, die die alleinige Funktion haben, den Blick des Betrachters in die Tiefe zu ziehen, werden als „Repoussoir-Figuren“ bezeichnet. Eine solche stellt der vordere Jäger wohl dar. Er nimmt uns mit in die Tiefe der Bilderzählung.
Diese technischen Tricks sind typisch für Renaissance-Malerei und sollen Raumtiefe vermitteln.
